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原野，樂芥。YuánYě, LèJiè. |
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11月28日 道是雾也不是道是雾也不是，道是雨也不是。天也湿，地也湿。雨后的西溪湿地，枝头都挂出水珠来。深秋时的芦花以雪海来形容，现在则像被汗浸透了的马鬃，不是常态，却别有味道。一个人走着，庆幸游客们都去坐了渡船，把这幽静又绵延的羊肠小道独自留给了我。一日里，遇到徒步的游人屈指可数，偌大的园子，好像就只有我一般，或者说，连我都是多余的了。听多了虫鸣鸟啼，有时只隔着竹林听到人声，竟也觉得有些聒噪。
从梅竹山庄到泊庵。移步换景。庵内深处有一小舫，跳上去，感觉它微微的摆晃。望出去，近处，是一夏留存的荷叶正准备回到这自然中去，远处，分不清是岸，是堤，是溪，是塘，都融到了一起。走出泊庵，两侧的竹幕在头顶相交，滴翠的绿仿佛就要倾泻下来。同样是那样湿润的，间或就有竹叶划过脸庞，躲不掉，也不想躲。这一段，是茅屋精舍，曲径草堂，美得让人感觉回到了东晋，该在这竹林放浪形骸，“以天地为栋宇，屋室为褌衣”亦不为过。
从百家溇出来，是柳，是堤，是天空中盘旋的鹊，是波光里游曳的鸭。周遭似乎开阔起来，“土地平旷，屋舍俨然”，少了几分湿地的惊艳，却多了几分江南水乡的熟悉与平易。连同烟水渔庄，这一段有些周庄的味道，世俗的味道，但院落间穿梭的感觉，又十分亲切。踏出渔庄在与深潭口之间，有一片毫无雕琢的湿地植物园，其实就是蜿蜒在其中的亲水栈道，这些草长过头顶，所以每一折弯，都见不到前后，这些草又是白色的，那种略带光芒的白色，或者说，淡淡的金色吧。人们常说，在雪地久了会雪盲，我觉得这里也不能久站呢。
之后的河渚街与集市跳过不论。这块靠近北门的市井喧杂之地，唯一有趣的是偶遇西溪越剧团的票友切磋，只不过这出《何文秀》实在被阿姨们忘词的功夫给糟蹋尽了。有了中间这段市井的插曲，本来之后要被我狠批一遍的明清建筑，也看起来顺眼了许多。粉墙黛瓦，苏州园林，这是我对洪钟别业的评价。虽然很气派，但感觉放错了地方。这是豪强富户的所作所为，虽然也题些“德不孤”之类的匾，这深宅大院却显然亲近不得。
走走，停停，坐坐，行至曲水庵时暮色已沉，庵中有一位正在做功课的老僧。在我敬香时，他起身为我走到钵前。他一击，我一拜，突然莫名地，泪水涌出并滴落下来，一发而不可收，这样走出好远才渐渐停下来，发现自己的袖口都湿了。可自始至终，都不明白自己为何哭，只觉得好苦，诸事皆苦，难以名状。
因为西溪梅墅里的梅花未开。西溪水阁对我来说便成了最后一景，期间不觉走上一条岔道，栈道快到尽头时，却豁然开朗，又是一处桃源般的景致，又独自发呆近一小时。回时发现，这西溪水阁栈道前的水再高一寸，便要没过这栈道。。。现在却恰到好处。。。这恰到好处的分寸却难拿捏。
西溪，初次相见，不过我们肯定会再见。
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跋。陈文茜说，王国平是个好官，是继苏东坡之后，杭州出的又一个好官，因为西溪湿地。我同意。 11月15日 “原野樂芥”之由来此处本仅叫作“原野”，非“平原荒野”之所谓，盖“原性狂野”之所指。彼时狂野，今日温顺；彼时桀骜，今日驯服；彼时锱铢必较，睚眦必报，今日髓脑布施，唾面自干。说起髓脑布施，原本以为是像“舍身饲虎”一般的佛陀理想主义，日前见慈济证严法师所提“大体无语良师”，才豁然开朗。大体，乃是委婉语，死去后捐献自己的身躯，便成为了“无语良师”，教导医学生治病救人，是无比殊胜的功德吧。我死后，若保养得不错，器官尚可助人延年，则应当捐献器官；若脏腑败坏殆尽，则也应当捐献身躯做一反面教员。
后添上“樂芥”两字，是“喜樂芥微”的略语。为何需要“喜樂”？又何为“芥微”呢？ 苦集灭道四圣谛乃是如来亲证，真实不虚。六道轮回有诸多苦恼：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五取蕴。所谓人生不如意十之八九，若没有喜樂的心，短暂的此生未免太过于压抑，原本诸多苦恼更压迫身躯思想至无法承担之重。所以，喜樂乃是一种便宜行事的方法，比如“求不得”仍旧是苦的，但若求百而得之一，便将它看作喜樂吧，终究还是有些回应的。 “芥子纳须弥，微尘现法界。” 芥子微尘已是小到无以复加的境地，而其所蕴含的，却是整座须弥山。福克斯电影公司曾拍摄一部动画，《Horton Hears a Who 霍顿与无名氏》（又名：大象救小世界），讲述小象霍顿发现一粒微小的浮尘上存在着一个“无名镇”，继而为了实现对这粒微尘中居民的诺言而努力的故事。所谓“南柯郡”、“槐安国”，梦境内外，谁可分辨呢。从哈勃向外遥望，点点星系又与原子何异，都是照着普世的物理原则运动罢了，以随意一颗恒星来比较地球，或许可以理解佛所说：“一花一世界，一树一菩提。” 取“芥子微尘”便是告诫自己：顺境时，要想到大千世界内，自己是何其渺小，如芥子一般；逆境时，又要想到即使是一粒小小芥子，又何尝不是一个完整的世界。大而小之，仄而广之，是其道也。 11月6日 从泰国到柬埔寨的路从泰国到柬埔寨的路，要假道伦敦与东京，竟这样漫长。洪森庇护他信，令人有重回东周之感。春秋，晋国经骊姬之乱，姬重耳出逃，周游列国，经齐卫宋楚而至秦，秦穆公以宗女五人妻重耳，并辅佐他最终登上大位，为晋文公。
古来流亡最佳候选之地，当为邻国，一来不可远离政治中心，需时刻窥伺；二来若有风吹草动，可“当仁不让”，先发制人。当初姜小白逃亡在莒，与逃亡鲁国的公子纠，同时得知齐国内乱，姜小白颇费一番周折后抢先进入临淄，才成就齐桓霸业。孙文数次逃亡，日本总是上上之选，九过长崎，前七次都是在逃亡；南朝鲜之金九，北朝鲜之金日成，越南之胡志明，汉语一个比一个流利，回国皆有便利；丹增嘉措在达兰萨拉，西哈努克在北京，都是伺机而动，只不过有人成功有人未成；藤森重返南美，首选秘鲁之邻国智利，洪都拉斯政变，塞拉亚总要在边境游荡，这些尚有进取心与企图心的人，结果却祸福难料。
上文中，姬重耳至楚，见楚成王，王说：“他日你若回到晋国，拿什么来报答我？” 重耳说：“世代和平是最好，若打起仗来，我会退避三舍，意思意思。” 可见邻国并不总是慈悲为怀的。丹增嘉措访问达旺，亦难免语焉不详，不能大义凛然地将藏南划入“大藏区”之一部分。可以想象，红色高棉行伍出身的洪森，更非善者。或许洪森也会问他信：“有朝一日，公回泰秉政，将何以报柬乎？” 他信或答：“柏威夏寺若生龃龉，吾当退避数里，以求和谐。。。” |
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